Soixantième article de blog: Une Comparaison De La Terminologie De La Couleur Dans La Théorie Intégrale, La Dynamique Spirale Et La Chakra-Psychologie selon FRANK VISSER

Introduction

Dans Integral Psychology (2000), Ken Wilber a présenté le schéma de couleurs de Spiral Dynamics (SD) à ses lecteurs, peu de temps après l’avoir découvert comme un modèle de développement pratique et attrayant. Il lui fournissait une terminologie neutre pour faire référence à des descriptions de stade de développement complexes telles que « concrète-opérationnelle » ou « pensée post-post-formelle ». Spiral Dynamics est né du travail de Clare Graves, un contemporain d’Abraham Maslow, qui a mis au point un modèle de développement de valeurs et de visions du monde, à l’image du plus connu des Masloviens, tout en mettant l’accent sur nos valeurs et nos expressions. Dans le modèle d’actualisation de soi de Maslow, les étapes pourraient être regroupées en deux sous-divisions.  Les quatre premiers (besoins physiologiques, besoins de sécurité, d’appartenance, d’amour et d’estime) étaient appelés « carences » ou « besoins D ». Les derniers (besoins d’actualisation et de dépassement de soi) ont été appelés « croissance ou être » ou « besoins B« . [1] Cette division entre les groupes d’étapes a été reflétée dans le modèle de Graves en tant que les six premières étapes dites « de premier niveau », suivies de deux étapes dites de « deuxième niveau ». Le franchissement de cette ligne de partage a été présenté dans un article de magazine comme « un saut considérable.
Le modèle a été repris et développé par Don Beck et le regretté Chris Cowan dans Spiral Dynamics: Maîtriser les valeurs, le leadership et le changement (1996). Plus important encore, ils ont remplacé les descriptions de scène abstraites de Graves (telles que GT ou FS) par des couleurs faciles à mémoriser (voir), en utilisant les connaissances de la psychologie des couleurs. [3]
  1. BEIGE – Prairies de la savane où vivaient les premiers hominidés
  2. VIOLET – une couleur de la royauté et des chefs
  3. RED – émotion chaude et excitation sanglante
  4. BLEU – cieux au-dessus, sang-bleu et loyauté «du vrai bleu»
  5. ORANGE – la couleur des fours industriels au travail
  6. GREEN – éco-conscience et approches naturalistes
  7. JAUNE – énergie solaire et nouvelles technologies postindustrielles
  8. TURQUOISE – la couleur de la terre vue d’un méta-niveau (comme la lune) – un système vivant holistique
Une clarification importante est donnée sur spiraldynamics.org de Cowan:
« Bien qu’il y ait une métaphore lâche derrière les couleurs pour les rendre mémorables, Cowan n’a pas l’intention de donner une signification métaphysique ni de dériver les couleurs des chakras ou de tout autre système . L’ordre a été choisi délibérément pour différer du spectre de la lumière visible , même si nous ‘. Nous avons reçu des plaintes de temps en temps de la part de personnes aux idées profondes nous demandant si nous pouvions reconnaître un arc-en-ciel quand nous en voyons un. Les systèmes express-the-self (nombres impairs) ont des couleurs chaudes – beige, rouge, orange, jaune, corail, etc. Les systèmes de sacrifice / renier-soi ont tous été assignés à des couleurs froides: violet, bleu, vert turquoise, etc.  » (emphase ajoutée) [4]
Don Beck et Wilber se sont rencontrés vers l’an 2000 et ont entamé une collaboration qui a abouti à « Spiral Dynamics Integral » ou SDi. À travers les livres de Wilber, les concepts de Spiral Dynamic pourraient atteindre un public plus large. Le système est devenu extrêmement populaire parmi les étudiants à part entière et le langage couleur deviendra la lingua franca de la communauté à part entière pendant de nombreuses années. Des concepts tels que BLUE ou ORANGE ou GREEN en abrégé pour les segments prémodernes, modernes et postmodernes de la société et en JAUNE pour la culture intégrale à venir se sont rapidement répandus, ce qui a amené ceux qui n’étaient pas au courant à se demander quelle société secrète était devenue l’Institut Intégral.
Ken Wilber, La religion de demain Couverture rigide, Shambhala, 2017, 806 pages.
Wilber et Beck ont ​​tous deux convenu que le fait de réduire l’écart entre le premier et le second rang (c’est-à-dire jusqu’au stade JAUNE) ferait une énorme différence pour la société. Ils ont partagé des opinions bien arrêtées sur le « Mean Green Meme« , qui aurait empêché cette émergence de la première des étapes intégrales en raison de son relativisme omniprésent. Cowan, cependant, a fermement résisté à la réinterprétation wilberienne des concepts du développement durable; où Beck voyait des opportunités pour intégrer le modèle de DD dans le cadre de développement plus large de la théorie intégrée. Cependant, après quelques années, Beck et Wilber se sont séparés sur certains différends conceptuels (ou autres raisons non transparentes).

Qu’est-ce que le MEAN GREEN MEME?

meme vert
Un terme accrocheur pour la conscience pluraliste pathologique . Le Meme Green Green (MGM) fait référence aux formes quasi post-fascistes, socialement stagnantes, auto-corrompantes et anti-évolutives de la postmodernité. Il utilise mais dégrade la complexité cognitive et tempéramentale normale de ce niveau de « méta » intelligence. Cela affaiblit non seulement la conscience verte actuelle, mais enflamme également (en justifiant) le bouleversement d’agents culturels modernes et traditionalistes qui considèrent la postmodernité progressive comme un abandon de tout le saint accomplissement de la civilisation humaine.
Étymologie Utilisé par Ken Wilber pour décrire les effets sociaux néfastes de la phase « verte » déséquilibrée de la conscience sociale et cognitive – tronquant l’utilisation de « valeurs-mèmes » dans Spiral Dynamics.
Dans Integral Spirituality (2006), Wilber a présenté un modèle de développement durable « réformé ». Il avait abandonné la moitié des couleurs SD de son schéma et en avait introduit de nouvelles – sans trop de justification ni d’explication. Par exemple, BEIGE est devenu CRIMSON, PURPLE a été remplacé par MAGENTA, BLUE était sorti, ainsi que YELLOW, qui ont été remplacés par AMBER et TEAL. Si vous entendez beaucoup parler d’ organisations  » sarcelle « , c’est de là que vient cette expression [5]. Cela a effectivement créé deux dialectes de couleur différents, et une certaine confusion, parmi les amateurs de codage de couleur, qui ne parlaient plus la même langue. À ma connaissance, peu d’études ont été consacrées à cette révision de Spiral Dynamics par Wilber – des deux côtés de la clôture.

DYNAMIQUE SPIRALE RECOLORED

Dans son dernier livre, The Religion of Tomorrow (2017), Wilber explique au moins partiellement pourquoi il a changé (certaines des) couleurs du schéma de couleurs de Spiral Dynamics. Il écrit:
Au fur et à mesure des recherches sur la « médecine énergétique » et les « énergies subtiles« , les machines évoquant différents niveaux s’appuieront dans certains cas sur l’obtention directe d’un niveau particulier de conscience en résonnant avec une couleur particulière; il est donc très important que ces couleurs soient dans le bon ordre si nous voulons obtenir les niveaux que nous voulons réellement. Spiral Dynamics utilise également des couleurs pour ses 6 à 8 niveaux de base dans la ligne de valeurs, mais ses affectations de couleurs sont totalement décalées selon les traditions tantriques …
Avec Spiritualité intégrale, La vision intégrale , Le livre électronique The Fourth Turning , etc., j’ai explicitement introduit un spectre de couleurs plus adéquat qui correspond à un arc-en-ciel réel – et donc, selon le Tantra, correspond plus précisément aux énergies réelles à ces différents niveaux. de développement. (p. 692)
  Cet argument nécessite des recherches sur le pourquoi et le comment des couleurs dans le cadre Spiral Dynamics. Cela justifie également une comparaison étroite des nouvelles couleurs de Wilber et de celles utilisées dans les textes de psychologie yogique et tantrique. Mon objectif n’est pas de plaider en faveur de l’un ou l’autre de ces systèmes, mais seulement de voir si la prétention de Wilber d’avoir « un spectre de couleurs plus adéquat qui correspond au véritable arc-en-ciel » est justifiée. Bien entendu, l’adéquation du modèle lui-même est une question différente. L’utilisation des connaissances de la psychologie des couleurs est très efficace pour présenter le modèle aux nouveaux arrivants. Les nouvelles couleurs de Wilber n’ont pas cet attrait intuitif initial. Affirmer qu’il faut utiliser les couleurs spectrales parce qu’elles sont supposées correspondre à des énergies ou des fréquences subtiles dans la nature est une revendication plus indirecte. Quoi qu’il en soit, nous devrions d’abord déterminer si les nouvelles couleurs de Wilber correspondent bien à celles du yoga et du tantra. Mais voyons d’abord comment Wilber a modifié les couleurs standard SD et pourquoi. J’ai donc mis en place un tableau comparatif ci-dessous, avec des couleurs ajoutées dans les cellules du tableau pour rendre les différences plus graphiques: En comparant les deux colonnes de ce tableau, vous pouvez maintenant voir clairement les modifications apportées par Wilber au modèle SD initial:
  1. BEIGE est remplacé par INFRARED
  2. PURPLE est remplacé par MAGENTA
  3. BLEU est remplacé par AMBRE
  4. JAUNE est remplacé par TEAL
  5. Les couleurs du troisième niveau ont été ajoutées
Seuls les modèles RED, ORANGE, GREEN et TURQUOISE ont été retenus dans le modèle de Wilber. Contrairement au modèle du développement durable, le modèle de Wilber reconnaît explicitement un troisième niveau, qui délimite la transition des niveaux personnel à transpersonnel, « super-intégral » ou spirituel – là encore, il ne s’agit pas simplement d’une transition d’étape régulière, mais d’une plus grande importance. Un autre « saut », encore plus important que celui du premier au deuxième tiers. Bien que Graves ait apparemment parlé d’un possible troisième niveau, il s’attendait à ce que les couleurs jaune et turquoise soient suivies en premier par quatre couleurs de second niveau, les trois premières portant le label CORAL, TEAL et AUBERGINE [4]. Ainsi, les six étapes de second niveau correspondraient aux six étapes de premier niveau, en tant que sorte de « nombres premiers » supérieurs (avec un troisième niveau donnant « des nombres premiers doubles ») – aboutissant à un schéma plutôt kabbalistique. Wilber, cependant, a jugé opportun de commencer le troisième niveau plus tôt que ne l’avait imaginé Graves:
J’ai constaté que plusieurs caractéristiques pouvant être considérées comme un nouveau niveau (c’est-à-dire le 3ème niveau) avaient commencé beaucoup plus tôt. pas besoin d’attendre encore 4 étapes pour se rendre au 3ème niveau de Graves. (p. 346)
  Beck et Cowan s’opposent à l’interprétation de Wilber de troisième niveau en tant que non gravesienne. Cependant, Cowan a déclaré sur son site Web à propos de l’existence d’un possible troisième niveau (qui comporterait à nouveau six étapes, selon Graves): « Le fait que de tels niveaux soient une réalité est une pure conjecture de la part du Dr Graves qui a Ce pourrait être le cas si la nature humaine continuait sur sa lancée « . [7] Wilber, du moins, semble avoir trouvé une réutilisation significative et empirique de ce concept de troisième niveau, compte tenu de son étude des étapes de développement et des méthodes transpersonnelles tout au long de sa vie. de transformation personnelle. Ce qui pourrait surprendre de nombreux étudiants à part entière, c’est que pour Wilber, les étapes TEAL et TURQUOISE n’ont aucun sens spirituel. Utilisant sa terminologie, ils représentent les versions basse et haute de la « vision-logique », une forme de cognition représentant l’intégration corps-esprit de la phase dite du centaure. Les étapes « super-intégrales » du troisième niveau sont de nature résolument spirituelle. Wilber fournit des données (non corroborées) sur la prévalence de ces stades de deuxième et troisième niveaux:
Il est très rare que des personnes développent des structures de développement intégrales de second niveau, sans parler des structures de développement super-intégrales de troisième niveau. 
En fait, des recherches basées sur les travaux de Claire [sic] Graves suggèrent qu’environ 5% des individus se situent actuellement au deuxième niveau, et ceux situés au niveau supérieur du deuxième niveau (logique à haute vision, centaure tardive). , Fulcrum-8) ne représentent guère plus de 0,5%, soit une personne sur deux cents. Le nombre au troisième rang est un dixième de celui, si élevé. Par conséquent, lorsque les chercheurs enquêtent sur la population moyenne, dont très peu de méditants de longue date, ils trouveront très peu de personnes qui se sont développées en niveaux de structure de second niveau, et encore moins de niveaux de structure de troisième niveau, transpersonnel, super-intégral ou spirituel. développement. (p. 181-2)
En ce qui concerne plus spécifiquement le schéma de couleurs SD classique, Wilber élabore sur le mauvais placement (arc-en-ciel) de YELLOW et VIOLET – et ajoute que ce mauvais placement n’est pas sans conséquences.
(Népal, 17ème siècle) Peinture de chakra (Népal, 17ème siècle)
En tant que moyen (et qu’un seul moyen) de faire référence aux degrés d’altitude (ou «niveaux» d’altitude), la métathéorie intégrale a suivi la pratique ancienne (trouvée dans, par exemple, la psychologie du yoga) de donner à chaque degré ou niveau majeur un arc-en-ciel  » couleur « , par exemple, allant de l’infrarouge au magenta en passant par le rouge, l’ambre en passant par le vert, le turquoise, le turquoise, l’indigo, le violet, l’ultraviolet et le blanc (avec des subdivisions plus que possible). L’ordre des couleurs est important pour les psychologies traditionnelles, car chaque niveau est dit correspondre à une énergie subtile, que l’on retrouve également dans la nature, comme dans un arc-en-ciel, de sorte que l’ordre des couleurs des niveaux d’altitude, contrairement à ceux utilisé par Spiral Dynamics, doit correspondre à l’ordre trouvé dans un arc-en-ciel. Ceci est important car les biomachines activant un niveau donné doivent correspondre à la couleur réelle trouvée à ce niveau. Ainsi, comme un seul exemple, toutes les traditions placent «violet» ou «violet» au plus haut niveau, alors que Spiral Dynamics le place à l’un des plus bas, ce qui se retournerait mal si des énergies réelles étaient utilisées. (p. 349)
Si tel est effectivement le cas, cela souligne l’importance de s’en tenir méticuleusement à la séquence de couleurs trouvée dans la nature. Selon Wilber, une meilleure séquence de couleurs serait une séquence dans laquelle nous passions d’énergies « brutes » et « brutes » à des énergies plus « raréfiées » et « raffinées »:
L’ordre réel des couleurs du spectre développemental s’avère important, pour des raisons données par les traditions elles-mêmes – chaque chakra, par exemple, a une couleur et ces couleurs apparaissent, du plus bas au plus haut, dans le même ordre que dans un arc-en-ciel naturel, car les énergies réelles des chakras seraient des manifestations des mêmes énergies kosmiques produisant des arcs-en-ciel – reflétant la nature « unifiée » du Kosmos lui-même. Il y a donc une raison pour laquelle les chakras fonctionnent de « l’infrarouge » (ou plus précisément, « cramoisi ») et du « rouge » au bas de l’écran, qui sont des basses fréquences de couleurs vives, « violentes » associées à la colère, à la haine, etc. en avant, au vert des couleurs lisses au milieu, représentant des niveaux plus avancés / évolués, ou des bandes, de couleurs et de conscience, bleu et indigo au sommet, avec leurs tons doux, apaisants et pacifiques. (p. 691-2)
La nouvelle palette de couleurs de Wilber semble se conformer à cette règle: nous allons des couleurs chaudes et rougeâtres (en fait de nombreuses teintes, plus tard) aux couleurs plus froides et bleuâtres, culminant en ultraviolet et en blanc. Notez comment Wilber fait appel aux notions populaires sur la psychologie des couleurs ici. Une différence intéressante réside dans le fait qu’en SD classique, les couleurs chaudes et froides alternent (ce qui forme efficacement la spirale). Wilber a complètement dépouillé ce motif en spirale de ses couleurs. (Encore une fois, le fait que les étapes montrent une séquence en spirale entre les couleurs chaudes et froides, ou des étapes I à les étapes We, est une question empirique dans laquelle nous n’entrerons pas maintenant).

LA PALETTE DE COULEURS YOGA / TANTRA

Passons maintenant à la palette de couleurs de la psychologie yogique et tantrique, pour voir si le nouveau modèle de Wilber se comporte mieux que la dynamique spirale classique. Une recherche sur Internet pour « chakra-psychologie » apporte des tonnes d’images détaillant les chakras et leurs supposées couleurs correspondantes. Autant que je sache, ils confirment tous l’arrangement suivant:
Comme toujours, une richesse d’informations historiques est également donnée sur la page Wikipedia sur Chakra . [7] Le concept de chakra peut être trouvé dans les traditions orientales (tantra hindou, bouddhisme Vajrayana, Bon, Qhigong et métaphysique indonésien et malaisien), ainsi que Écoles occidentales (adaptations occidentales des traditions hindoues, tradition orthodoxe orientale de Hesychasm, Nouvel âge et groupes ésotériques). Pour faciliter la comparaison, plaçons le spectre de couleurs à côté, pour voir si les couleurs arc-en-ciel ont bien été attribuées aux chakras ici, dans le même ordre. Le spectre s’étend des fréquences basses (rouge) ou des longueurs d’onde longues aux hautes fréquences (violet) ou des longueurs d’onde courtes, et les sept couleurs spectrales correspondent aux sept chakras, un par un. Cela a un sens intuitif, si le symbolisme (ou l’énergie derrière lui?) Représente un processus de raffinement ascendant de la matière à l’esprit.
Le spectre de la lumière
Couleurs Prisma
Une autre page Wiki sur les chakras nous fournit un historique des chakras et de la façon dont ils nous sont parvenus en Occident – et nous dit que la plupart des enseignants orientaux contemporains utilisent les interprétations occidentales de textes anciens [8]:
C’est la théorie shakta de 7 chakras principaux à laquelle la plupart des Occidentaux adhèrent, consciemment ou non, en grande partie grâce à la traduction de deux textes indiens, le Sat-Cakra-Nirupana et le Padaka-Pancaka , de Sir John Woodroffe , alias Arthur Avalon, dans un livre intitulé The Serpent Power . Ce livre est extrêmement détaillé et complexe, et plus tard, les idées ont été développées dans ce que les théosophes prédominent dans la conception occidentale des chakras, et largement controversé (dans les cercles théosophiques) de CW Leadbeater dans son livre The Chakras , qui sont en grande partie ses propres méditations et idées sur la question. Cela dit, beaucoup de gourous indiens actuels qui incorporent des chakras dans leurs systèmes de philosophie ne semblent pas radicalement en désaccord avec la vision occidentale des chakras, du moins sur les points clés, et ces vues orientales et occidentales se sont développées à partir du Shakta Tantra. école.
Le site Web répète les arguments de Wilber sur le droit d’avoir les couleurs, sinon vous risqueriez des conséquences énergétiques:
On dit qu’il est très important de connaître le bon ton de couleur pour une zone spécifique, car une mauvaise teinte de couleur peut avoir des effets différents sur le système énergétique. Pourtant, différents systèmes diffèrent par les couleurs qu’ils attribuent. Les couleurs ci-dessus représentent simplement, dans l’ordre, les couleurs de l’arc-en-ciel. En d’autres termes, toutes les couleurs monochromes. (emphase ajoutée)

CORRESPONDANCES ENTRE WILBER ET LE CHAKRA

Wilber fournit des correspondances de stade-chakra dans La religion de demain aux chapitres 9, 10 et 11, où il traite des « dysfonctionnements » des stades de développement des premier, deuxième et troisième niveaux. Les corrélations stade-chakra sont brièvement mentionnées au début de chaque paragraphe et discutent des différentes étapes.
Infrarouge Archaïque: « Le moi commence par s’identifier au chakra-barreau 1 et à ses pulsions alimentaires … » (p. 282)
Magenta Magie: « Cela nous amène au chakra-rung 2 (le pranic, le magenta, la bioénergie, le niveau émotionnel-sexuel … » (p. 289)
Red Magic-Mythic: « Des dynamiques similaires, bien que moins motivées, jouent néanmoins avec le chakra-rung 3 … » (p. 297)
Amber Mythic: « At the next major structure-stage, we find dysfunctions occurring with chakra-rung 4… » (p. 299)
Orange Rational: pas de chakra mentionné ici, mais sous Green Pluralistic, Orange est assigné à chakra 5
Green Pluralistic: « … la prochaine structure majeure (green, chakra 5, Fulcrum 6 [partageant le chakra de gorge 5 avec l’orange Fulcrum-5 puisque les deux sont auto-expressifs], esprit pluraliste), … » (p. 321)
Teal Holistic et Turquoise Integral: « … logique de vision basse et haute (sarcelle et turquoise, structures de second rang, chakra 6 – le » troisième oeil « ou synthétisant le chakra … » (p. 332)
Super-intégral: pas de chakra mentionné, seulement en passant à la note 3, chapitre 9: « … entre les niveaux les plus élevés et les plus élevés du 3ème rang et du super-intégral (chakra 7), alors que l’amour devient universel / kosmique et finalement infini dimensions. » (p. 704)
Lorsque nous ajoutons maintenant les couleurs de chakra traditionnelles, sur la base de la recherche sur la terminologie des couleurs que nous avons effectuée ci-dessus, il en résulte le tableau de correspondances suivant — ou devrions-nous voir des « non-correspondances » ?: Le décalage de couleur évident entre ces deux systèmes est douloureux pour les yeux. Seuls les chakras racine, sacré et couronne semblent correspondre au choix des couleurs de Wilber; le reste est complètement désynchronisé. Visuellement, on voit clairement un décalage des couleurs de chakra Indigo, Bleu, Vert. et les couleurs plus chaudes jaune-orange. Le problème ici semble être que Wilber voulait garder Green et Orange à des niveaux aussi élevés, car une grande partie de son analyse culturelle repose sur ces termes. On peut se demander pourquoi Wilber prétendrait que sa palette de couleurs correspond exactement au spectre de couleurs de l’arc-en-ciel. À cet égard, même s’il fait mieux que le modèle SD (mais comme cela a été dit, les fondateurs de Spiral Dynamic n’ont jamais eu l’intention de donner aux couleurs « toute signification métaphysique ou de dériver les couleurs de chakras ou de tout autre système »), semblent être de graves inadéquations ici.
  1. JAUNE est absent du premier niveau
  2. BLEU est absent du premier niveau
  3. Les niveaux de premier niveau sont dominés par RED / ORANGE
  4. GREEN n’est pas synchronisé avec le chakra vert.
  5. TEAL / TURQUOISE ne correspond pas à INDIGO
Il est assez remarquable, pour commencer, que, à l’exception de GREEN, presque tous les étages Wilberian de premier niveau sont affectés à des couleurs ROUGE ou rougeâtre, du rouge cramoisi foncé aux diverses nuances d’orange. Ne sont-ils pas «des basses fréquences de couleurs brutes,« violentes »associées à la colère, à la haine, etc.»? Et si l’Integral Institute libérait des « bio-machines » basées sur sa compréhension des couleurs du chakra, par exemple, pour stimuler le chakra du cœur, cela ne « se retournerait-il pas mal quand des énergies réelles seraient utilisées »? Et ce qui est arrivé à BLUE (chakra de la gorge) et JAUNE (plexus solaire), deux couleurs traditionnelles importantes, qui ne sont pas seulement des couleurs spectrales, mais des couleurs primaires. Si je devais concevoir un jeu de couleurs qui correspond étroitement aux couleurs traditionnelles, je m’assurerais certainement que celles-ci sont incluses. En outre, comme chaque peintre le sait, vous ne pouvez créer ni vert ni orange sans jaune sur votre palette de couleurs. Une autre façon de le dire est la suivante: dans le modèle de couleur de chakra yoga / tantra, les trois couleurs primaires (ROUGE, JAUNE et BLEU) et leurs couleurs secondaires (ORANGE et VERT) constituent la personnalité humaine. Les qualités supérieures sont exprimées par les couleurs INDIGO et VIOLET non primaires (ou même secondaires). Cela semble assez équilibré et conforme au spectre lumineux. Le modèle de Wilber, contrairement à cela, peint la personnalité humaine avec une couleur primaire (ROUGE) et deux couleurs secondaires (ORANGE, dérivé de JAUNE / ROUGE et VERT, dérivé de JAUNE / BLEU). Comme dit, les couleurs primaires de BLEU et JAUNE sont complètement absentes. Les qualités supérieures sont maintenant exprimées par TEAL et TURQUOISE (un écho de Spiral Dynamics, mais quelque peu en contradiction avec le spectre de la lumière, compensant tous deux l’absence de BLEU), suivis des couleurs ultra-intégrales INDIGO et VIOLET. Si une correspondance des couleurs précise et réaliste est si importante et si Wilber souligne ce point plusieurs fois dans The Religion of Tomorrow , cette inadéquation doit être prise en compte. La couleur TEAL nouvellement introduite ne correspond en aucun cas à la couleur INDIGO affectée au chakra du troisième œil par la psychologie du yoga. Cela serait fatal pour tout modèle qui accorde une grande importance à une correspondance étroite entre les couleurs choisies et les couleurs « naturelles », en particulier pour la structure tant attendue de TEAL! Seules les couleurs situées aux extrémités du spectre semblent avoir une certaine ressemblance.

MONTRER VOS VRAIES COULEURS

Bien sûr, on pourrait conserver les couleurs de Wilber de manière pragmatique (ou désespérément?) Même si elles contredisent les schémas de couleurs du yoga, mais quelque chose ne va pas ici. Il n’y a tout simplement aucune autre source pour ces couleurs de chakra que celles que nous avons mentionnées – et elles n’appuient pas les choix de Wilber, même s’il prétend le faire. Et ce n’est pas une simple question de « tous les modèles ont tort » (ou « juste ») à mon avis. Les modèles peuvent être plus et moins informatifs, en fonction du contexte dans lequel ils sont utilisés. Le contexte actuel est le développement psycho-spirituel humain. En ce sens, les couleurs SD originales semblent supérieures, en raison de leur attrait psychologique direct. Wilber justifie son choix de couleurs indirectement (à tort, comme nous l’avons vu) à travers une théorie ésotérique tantrique sur les couleurs de l’arc-en-ciel et les chakras. Wilber peut écrire négligemment des choses comme:
Spiral Dynamics a le jaune comme l’un de ses deux niveaux les plus élevés, alors que les traditions le placent dans la partie inférieure du spectre, dans la gamme rouge / orange. (p. 692)
Mais pour l’amour de Shiva, les schémas traditionnels ont une place unique pour le JAUNE, et ce n’est certainement pas « dans la gamme rouge / orange » – bien que cela puisse être vrai pour la moitié inférieure rougeâtre de la palette de Wilber, où il semble s’être épuisé de peinture jaune et bleue. Non, on considère traditionnellement que le JAUNE correspond au plexus solaire ou au troisième chakra. Wilber écrit comme toujours:
Lorsque j’ai commencé à utiliser Spiral Dynamics comme une introduction facile aux niveaux d’une ligne particulière (la ligne de valeurs), le commentaire que j’ai le plus souvent reçu était « Ouais, mais ils se sont trompés de couleurs » et je disais toujours:  » Oui, mais cela peut être facilement résolu.  » (p. 692)
Wilber affirme qu’il a toujours suivi le chakra depuis son premier livre – du moins implicitement -, mais pourquoi l’alignement est-il si désespérément faux, même après quatre décennies?
Il s’est avéré que ce n’était pas si facile à aborder et j’ai donc dû expliquer clairement un spectre de couleurs plus précis, conformément aux traditions (un spectre de couleurs qui était implicite dans mon travail, et ce jusqu’à mon premier livre, ferait toujours des parallèles avec le système de chakra yoga – et implicitement, ses couleurs) (p. 692)
Mais qualifier la dynamique spirale classique de « schéma inadéquat » semble mal placé, étant donné l’incohérence de son système de couleurs actuel:
Je regrette de ne pas avoir abordé ce problème de couleurs dès que j’ai commencé à utiliser Spiral Dynamics comme exemple de mon travail sur les niveaux et les lignes – cela a contribué à la dispersion d’un système inadéquat; mais, je suppose, mieux vaut tard que jamais pour le corriger. Je vais utiliser le jeu de couleurs plus adéquat dans cette présentation. (p. 692)
« Adresser » le modèle SD classique en ignorant le sens des différentes couleurs et les raisons pour lesquelles elles ont été choisies apparaît comme du vandalisme – et je comprends les réactions fortement négatives des fondateurs de Spiral Dynamics à ces efforts. Cela en dit long sur la position extra-terrestre de Wilber selon laquelle la principale raison de ses changements de couleur, que Wilber mentionne, est que leur utilisation possible dans des « biomachines » (par exemple, des dispositifs de méditation électroniques) pourrait avoir des effets imprévus. Comparez cela à Spiral Dynamics, qui a déployé de nombreux efforts pour tenter de changer le monde réel, en particulier dans les zones de conflit telles que l’Afrique du Sud et le Moyen-Orient. Les couleurs standard SD n’ont apparemment jamais posé de problème. Mais en présentant un schéma révisé, affirmant – sans aucune référence aux sources tantriques, anciennes ou modernes – « j’ai explicitement introduit un spectre de couleurs plus adéquat qui correspond à un arc-en-ciel réel – et donc, selon le Tantra, plus précisément aux énergies réelles de ces différents niveaux de développement « , demande trop de mon imagination. La palette de couleurs révisée de Wilber n’est peut-être pas « totalement inacceptable selon les traditions tantriques », mais elle semble être un hybride maladroit entre le modèle original Spiral Dynamics et le spectre de couleurs arc-en-ciel / chakra. La nouvelle palette de couleurs de Wilber manque de l’expressivité des couleurs Spiral Dynamics et de la précision naturelle des couleurs arc-en-ciel. Compte tenu de sa prétention à l’exactitude, il s’agit d’un domaine qui doit être sérieusement étudié:
  • La nouvelle palette de couleurs de Wilber montre un motif (en quelque sorte) d’arc-en-ciel, allant du rouge au bleu / violet.
  • Cependant, cela ne correspond pas au schéma de couleurs de la tradition yoga / tantra au niveau des chakras, beaucoup de couleurs sont très éloignées.
  • Par conséquent, si les couleurs doivent être très spécifiques à une étape (pour des raisons énergétiques), le nouveau modèle se décompose.
  • Cela ne fonctionnerait que dans un sens très général, car les couleurs vont du rouge chaud au bleu froid: énergisant => apaisant => inspirant.
  • Comparativement au modèle SD et au modèle yoga / tantra, les couleurs du modèle de Wilber sont moins distinctes et moins informatives, en particulier dans les scènes personnelles.
  • Les couleurs primaires que sont le jaune et le bleu sont absentes et les couleurs rougeâtres sont beaucoup trop présentes dans le nouveau schéma de couleurs de Ken Wilber.
  • La prépondérance disproportionnée des couleurs rougeâtres dans cette partie inférieure (couvrant 4½ chakras!) Est un sujet de préoccupation, à la fois du point de vue de la psychologie des couleurs et du point de vue des doctrines ésotériques de l’énergie subtile tantrique.
Dans l’état actuel des choses, la nouvelle palette de couleurs de Wilber n’est ni évocatrice ni précise.

REMARQUES

[1]  » Hiérarchie des besoins à maslows « , www.wikipedia.org

[2] CW Graves,  » Humanity se prépare à un bond en avant « , The Futurist , 1974, p. 72-87.

[3] On trouvera un aperçu historique de cette période dans l’essai de Albion M. Butters intitulé  » Bref historique de la dynamique spirale  » sur ce site.

[4]  » FAQ Couleurs et terminologie « , spiraldynamics.org.

[5]  » Organisations sarcelle « , www.reinventingorganizationswiki.com

[6]  » Niveaux d’existence « , spiraldynamics.org

[7]  » Chakra « , www.wikipedia.com

[8]  » Chakra « , psychology.wikia.com.

ANNEXE 1: SCHÉMAS DE COULEUR ALTERNATIVE

Modèle de relativité intégrale de Lex Neale
Une autre palette de couleurs a été suggérée dans les commentaires de cet essai par Lex Neale, auteur de Connaître le connaisseur: la science intégrale du soi(Integral Publishers, 2015) et créateur du modèle de relativité intégrale. (Dans le commentaire, il ne mentionne que les chakras supérieurs 4 à 7, j’ai donc provisoirement rempli les chakras 1 à 3). Il s’en tient plus strictement au spectre de la boîte à pluie et aligne les différentes couleurs intégrales sur les chakras comme indiqué ci-dessous. Cela semble être un alignement plus naturel, étant donné l’inadéquation des couleurs trouvée dans la version de Wilber. Sa vision de Second Tier est plus différenciée (deux couleurs et chakras lui sont maintenant attribués, qui correspondent à Teal et Turquoise) et résout le désalignement de Wilber avec le pluralisme vert et le chakra du coeur. Cependant, il introduit de nouveaux problèmes en attribuant les facultés rationnelles au plexus solaire, généralement associé au « centre de dynamisme, d’énergie, de volonté (Itcha shakti) et de réalisation » ( Wikipedia), bien que certaines traditions mentionnent explicitement l’intellect au niveau du plexus solaire (voir le tableau de Hill donné ci-dessous). Wilber assigne ces facultés plus raisonnablement, du moins selon les normes modernes, au chakra de la gorge (du langage parlé). Apparemment, les significations associées aux chakras varient selon les traditions. Cela montre qu’il n’existe pas de modèle parfait.
Le modèle STAGES de Terri O’Fallon
Le modèle STAGES, développé par Terri O’Fallon, est une autre utilisation alternative des couleurs et des scènes . Le modèle STAGES a été inspiré par le modèle intégral de Ken Wilber, le modèle de développement du moi de Susanne Cook-Greuter, la logique d’action de Bill Torbert et la philosophie spirituelle de Sri Aurobindo (dont Wilber a également utilisé les termes dans le passé, avant de les modifier récent La religion de demaintermes de sa fabrication, tels que « para-mental » et « méta-mental »). Seize étapes sont distinguées, regroupées en quatre niveaux de quatre étapes chacun. Certaines (sous) étapes ont été ajoutées, telles que celles orientées règles et transpersonnelles. Ce qui est frappant, c’est que toute association avec Spiral Dynamics ou le spectre arc-en-ciel a été laissée derrière. Au lieu de cela, quatre couleurs de base sont utilisées pour les quatre étapes de chacun des quatre niveaux et ces couleurs / perspectives forment un motif récurrent. Cela rappelle la notion dans Spiral Dynamics selon laquelle les six mèmes de premier niveau sont en quelque sorte dupliqués dans les six mèmes de second niveau suivants – certes, une notion spéculative qui doit être corroborée par des preuves empiriques. Dans le modèle STAGES, le motif de répétition est défini structurellement et les limites de niveau sont moins arbitraires que dans d’autres modèles. Chaque niveau représente un nouveau monde d’objets accessibles à la conscience (par exemple, passer du niveau concret au niveau subtil implique de pouvoir penser aux abstractions et aux systèmes). Au sein de chaque niveau, il y a quatre étapes représentant quatre étapes de complexité et de sophistication croissantes: passive, active, réciproque et interpénérative. (Par exemple, le niveau « 3.0 » ou « Expert » est l’étape passive du niveau subtil.) Les niveaux passif et actif se concentrent sur des objets individuels, tandis que les niveaux réciproques et interpénétriques marquent la compréhension des objets collectifs de ce niveau. Cela nous ramène à l’idée d’une alternance de focalisation individuelle et collective trouvée dans Spiral Dynamics, qui a été supprimée par Wilber. L’utilisation de couleurs uniques et uniques pour les différentes étapes,

ANNEXE 2: PLUS SUR LES CHAKRAS

Voir aussi: M.Alan Kazlev,  » La théorie de l’arc-en-ciel des chakras « , www.kheper.net, qui retrace nombre de ces théories contemporaines sur les couleurs des chakras à l’œuvre de Christopher Hills , un philosophe et chercheur spirituel d’origine anglaise ,  » – découvreur de la spiruline de plancton riche en protéines « (LA Times) et auteur de Nuclear Evolution (1970). (Merci à Oliver Griebel et Silvio Wirth pour m’avoir dirigé vers cette page).

« Bien que les aspects psychologiques de cette théorie n’aient pas été compris, l’idée de faire correspondre les sept chakras aux sept couleurs du spectre était si attrayante que presque tous les livres sur les chakras écrits depuis montrent les chakras dans des couleurs arc-en-ciel. » (kepher.net)

Une autre bonne lecture:  » Les 6 choses les plus importantes sur les chakras que vous n’aviez jamais connues « , www.thewayofmeditation.com.au.

«Nous avons donc à peine effleuré la surface de ce sujet. Non, je ne plaisante pas. C’est très complexe, comme vous pouvez le constater en consultant la littérature scientifique, comme celle de Dory Heilijgers-Seelen ou de Gudrun Bühnemann. Il faut une patience et une concentration exceptionnelles pour même lire un tel travail, sans parler de le produire. Alors voici ce que j’espère sera le résultat de ce post: un peu d’humilité. Un peu moins revendique l’autorité sur des sujets vraiment ésotériques. Peut-être moins de professeurs de yoga essaient de dire à leurs étudiants ce que sont les chakras. Zut, la complexité des sources originales me rend humble. Cela fait maintenant douze ans que je suis sanscrit. »(Chad Foreman)

ANNEXE 3: DIVERS MODÈLES DE COULEURS SCIENTIFIQUES

Une autre approche pour évaluer le nouveau schéma de couleurs de Ken Wilber (et repérer les couleurs qui manquent dans sa palette) consiste à comparer les différents modèles de couleurs scientifiques. Premièrement, il y a le modèle de couleur dit RYB (faisant référence au rouge, au jaune et au bleu en tant que couleurs primaires). Il est principalement utilisé dans l’art et le design. Un autre modèle de couleur est le modèle de couleur RVB (pour le rouge, le vert et le bleu), utilisé dans les appareils électroniques tels que la télévision et les ordinateurs. Le jaune et le vert changent de rôle ici en tant que couleurs primaires, quand le rouge et le bleu restent tels quels. Enfin, il y a le soi-disant modèle de couleur CMJN (cyan, magenta, jaune et Blac k), largement utilisé dans le monde de l’impression. Ajouter du cyan, du magenta et du jaune à l’impression ne suffit pas pour créer du noir, il est tout au plus possible de créer un gris. C’est pourquoi le noir a été ajouté au mélange en tant que quatrième « couleur » supplémentaire.

 
RYB RVB CMJN
roue chromatique RyB roue chromatique RVB roue chromatique cmyk
Soustractif Additif Soustractif
 

Tous ces modèles présentent les couleurs dans un cercle ou une roue , et non dans une échelle ou une forme spectrale, ce qui est une caractéristique intéressante. Alternativement, ils peuvent être présentés sous la forme d’un triangle, avec les couleurs primaires sur les trois coins. Cela permet une large gamme de mélanges de couleurs qu’une présentation linéaire ne pourra pas accueillir facilement.

Le modèle de couleur RYB est appelé  » soustractif « , en ce sens que les couleurs absorbent la lumière et reflètent ce qui reste. En revanche, le modèle de couleur RVB est appelé  » additif « , en ce sens que les couleurs s’additionnent lorsqu’elles sont mélangées. Les trois couleurs primaires RYB créent du noir lorsqu’elles sont mélangées. Les trois couleurs RVB créent ensemble le blanc. Et le modèle CMJN est également appelé soustractif, car il est basé sur la lumière réfléchie par la page imprimée.

Un mot sur les couleurs tertiaires. Selon Wikipedia , « une couleur tertiaire est une couleur obtenue en mélangeant la saturation complète d’une couleur primaire avec la demi-saturation d’une autre couleur primaire et aucune des troisièmes couleurs primaires ». Autreles sources les définissent comme suit: « Les couleurs tertiaires sont des couleurs intermédiaires qui sont créées en mélangeant des concentrations égales d’une couleur primaire avec une couleur secondaire adjacente sur la roue chromatique. » C’est un peu plus facile à réaliser sur une page Web, nous allons donc suivre cette définition ci-dessous.

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